史威登堡神学著作
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43.一群水星灵曾以一个球形，接着又以一个拉长卷轴的形状出现在左边。我想知道他们想去哪里，是去这个星球还是去别处。很快我就发现他们转过身来，面向右边，然后卷起来靠近金星，就在远离太阳的那一面。但一到那里，他们说，他们不想在那里，因为居民都很邪恶；于是，他们转到这个星球的后面部分，然后说，他们想留在那里，因为居民都很善良。当这一切发生时，我感觉我的脑子里发生了很大的变化，由此产生强烈的活动。我由此推断，来自这个星球区域的金星灵与水星灵是一致的，他们与物质概念的记忆有关，而这种记忆与非物质概念的记忆一致，水星灵则与后一种记忆有关。因此，当他们在那里时，从他们发出的活动更强烈了。
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5985.一个使臣就是许多人的思维和言语集中所在的一个人，许多人以这种方式通过他呈现为一体。由于使臣的思维或言语无一源于他自己，而是来自其他人，他们的思维和言语在他身上得到生动表达，所以那些流入他的其他人以为他们的使臣如同虚无，几乎没有自己的任何生命，纯粹是他们自己的思维和言语的接受者。而另一方面，这个使臣却以为他的所思所言并非源于其他人，唯独源于他自己。所以双方都被蒙骗了。我常蒙允许告诉一个使臣说，他所思所言的一切，都不是源于他自己，而是来自其他人。我还说，这些其他人以为一个使臣不能独立思考或说话；因此，在他们看来，他就像一个根本没有自己生命的人。听到我所说的话，作为使臣的这个灵人极其愤怒。不过，为叫确信这一事实，我被允许与流入他的灵人交谈。他们坦承说，使臣所思所言的一切，无一来自他自己；因此，他们把他看成一个几乎没有自己任何生命的东西。还有一次，有一个声称使臣什么也不是的人自己成了一个使臣，然后其他人说他什么也不是，他对此大为恼火。然而，这次经历也让他明白了事情的真相。
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8094.“虽然那里近”表虽然它首先出现。这从“近”的含义清楚可知，当论及分离之信时，“近”是指它首先出现。有必要简单解释一下当如何理解关于分离之信或唯信首先出现这个观点。生活的邪恶伴随着它自己的虚假，这虚假就隐藏在陷入生活邪恶的人里面，有时他意识不到虚假在他里面；不过，一旦他思想教会的真理，尤其当他思想得救时，这虚假就会出现，并清楚显明自己；他若不能否认真理本身，就是真理的一般方面，就会以适合自己邪恶的方式来解释它，从而歪曲它。因此，当他思想信和仁，也就是教会和得救的两个必不可缺的要素时，信立刻出现，但仁不会，因为仁反对生活的邪恶。结果，他也将仁抛到一边，只选择信。由此明显可知，信之真理是“近”的，但信之良善不近；也就是说，首先出现的是前者，而不是后者。
许多虚假和错误的观点都是从这个错误和虚假的起点或原则接踵而来的，如：善行丝毫无助于得救；人的生活死后不会跟随他；那时人唯独凭恩典通过信得救，无论他在世上过着怎样的生活；最坏的罪犯也能在生命的最后一刻凭信得救；邪恶能在一瞬间被抹除。这些和其它类似观念就是进入人的思维，并通过这虚假的起点或原则所确立的观念；它们以一个连续的链条从它延伸。但是，如果仁和生活是起点或第一个原则，那么看待这些观念的方式就会完全不同。
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